昨天晚上读完了《四世同堂》。这真是一本好书。就想到我们以前有那么多的关于中国作家获诺贝尔文学奖的讨论。结果一不小心，半路杀出个程咬金，被一个叫高行健的拿下，搞得大家很错愕，甚至很多人根本就没听说过他。依我看，这种一味靠外界的正面评价来确认自己价值的态度很有问题。在我眼里，老舍的作品，再高的文学奖，都够格。

我读过高的《灵山》（英文）和《一个人的圣经》（英文），到现在为止读过老舍的《骆驼祥子》（中文）、《四世同堂》（中文）以及其它短文。我以为，高的小资情调和老舍的厚重、实在、犀利、幽默和爱比起来，差远了。

没时间，就写一下我记得起来的重点体会。

1 语言亲切，因为方言的相似处太多了。像书里的很多口语和词汇，我们鲁南家乡话里都有并且我都会用，像“硬棒”（健康）、“消停”（等下、小心）、“将将”（刚刚）、“窑子”（妓院。“下窑子”即上妓院）、“教”（让。如“钱先生教日本人抓走了”）、“出门子”（闺女出嫁）等等很多。遗憾的是，这本书是我从芝加哥公共图书馆借来的，所以不能做标记。回头我要自己买一本，好做笔记；

2 老舍的描写，并不单一和格式化，诸如淳朴、憨厚、善良的中国人PK阴险、狡诈、狠毒的日本人。那些当然有，但可贵的是，书中有很多的关于各种各样的人性的变化和挣扎，正因为如此，才更显得真实和可信。

3 书中的简短但个性鲜明的关于外国人的描写也很有意思。像虚伪的有点种族主义的传教士，热爱中国和北京的英国人富善先生，和那个善良的日本老太婆。老舍曾经信耶稣，一度是基督徒，但四十年代写《四世同堂》时，我的感觉，应当已经自愿放弃基督教很久了。刚才用“老舍 基督教”关键词在网上搜索，看到这篇文章，挺有意思。我以后可能还会去伦敦，应当抽空到老舍在伦敦的故居去看看。

实际上，我前几年去华盛顿特区教课时，曾专门到美国国家档案馆，当时主要就想查两个人的材料，来满足我的好奇心，如果他们有的话。这两个人就是老舍和孙中山。但很遗憾，去那里看资料并不如我想像的那么容易。我很希望能避开那个反映开国烈士先贤何等伟大的展览，有《独立宣言》和《宪法》。但不行，要排很长的队去浪费时间。其它的展览还很有意思。我抽空会到美国档案馆的芝加哥分部，那儿说不准有料。当然美国档案馆里的关于其他影响中国近现代历史的人物的资料，肯定也会很有意思。

4 书中瑞宣和富善的对话，瑞宣、瑞全和钱默吟的对话，瑞宣和日本老太太的对话，都很有深度。老舍对一些中国人对外国和外国人的看法，还有一些外国人对中国和中国人的看法，的描写，真是入木三分！老舍的儿子舒乙，曾在该书的后记里提到老舍在美国的经历。这段历史，应当有意思。

5 老舍关于祁天佑溺水自尽的描写，和他自己在太平湖的惨烈的死亡，让我感到一种毛骨悚然的小说和现实的相似。我景仰老舍先生，在他的书里，很明显地可以看出他对家乡和国家的诚挚朴实没有坏心眼儿的爱，还有他的善良、幽默、聪明、对人性的深刻认识和对未来的憧憬。他经历过丧父、家贫和求学的艰苦；接受过信佛的人的帮助；信过基督教；在我老家山东省教过书，并写了很多关于济南和青岛的文章。他应当懂不少的英文，游历过英国、新加坡和美国，想回国加入新中国的生活。但就是这样的一批和一两代人，在内忧外患结束之后，在充满激情和希望并且开始有起色的年代里，竟然经历了那么暴虐的折磨和自残。这一点，从我个人的角度，让我很难原谅老冒，虽然我不能抹杀他在解放前的领导和功勋；

6 我读的《四世同堂》，是北京十月文艺出版社2008年的第一版，内含第三部《饥荒》。这个也很有意思。当第三部《饥荒》于1950年出版时，老舍做了删节，主要是为了迎合当时的“政治正确”。但后来因为各种政治风暴，手稿遗失。这被删节的部分，又从在美国出版的英文版（《黄色风暴》，The Yellow Storm，多有趣的名字！）里重译过来。北京十月文艺出版社2008年的这一版，就包括了这个中译英后的英译中的部分。这个，在老舍的夫人和儿子写得《破镜重圆》的后记里，有记载。

我搞不太明白的是，北京十月文艺出版社2008年的版本里，把这三部分别命名为《小羊圈》、《偷生》和《事在人为》。

有时间的话，把新的老的《四世同堂》电视剧找来看看。